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LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

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josericardo

Asiduo

Registrado: Sab Nov 06, 2010
Mensajes: 104
Lugar de residencia: Planeta Tierra

Publicado: Lun Nov 08, 2010 7:49 pm Asunto: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

Antes de empezar, quiero dejar algo bien en claro por si acaso algùn fanàtico me trate de ateo. ¡NO SOY ATEO!
Dejando bien aclarado esto, empecemos.

HISTORIANDO LA BIBLIA

No se trata de ir en contra de un libro, con el libre derecho que tienen los humanos de ser fanàticos opositores de la Biblia; pero tampoco se trata de defender irracionalmente inexactitudes y contradicciones contenidas en la Biblia, tambièn con el derecho que tienen los humanos de ser fanàticos defensores de la Biblia.

Los fanàticos de la Biblia creen irracionalmente en todo lo que en ella se dice porque creen que todo lo contenido en el libro es dicho por Dios. Y en los casos de no ser asì, que lo que dice la Biblia es inspiraciòn de Dios.

El Pentateuco es el libro màs representativo de la Biblia porque esos cinco libros son aceptados inobjetablemente por las religiones judeocristianas.
¿Saben los adoradores de la Biblia acaso, còmo de escribiò el Pentateuco; cuàndo se escribiò el Pentateuco, y quiènes escribieron el Pentateuco?

Veamos lo que dice sobre esto una religiòn judeocristiana:
GÈNESIS: Fue escrito por Moisès en el desierto en el año 1.513 A.C.
ÈXODO: Fue escrito por Moisès en el desierto en el año 1.512 A.C.
LEVÌTICO: Fue escrito por Moisès en el desierto en el año 1.512 A.C.
NÙMEROS: Fue escrito por Moisès en el desierto y en las llanuras de Moab en el año 1.473 A.C.
DEUTERONOMIO: Fue escrito por Moisès en las llanuras de Moab en el año 1.473 A.C.

¡Ahra! ¿Còmo se le puede atribuir a Moisès esos libros si en sus tiempos no existìa el idioma hebreo escrito, o sea, la escritura hebrea?
El idioma hebreo hablado data del perìodo patriarcal, (año 2.000 A.C.),
que fue cuando hizo su apariciòn.
El idioma hebreo escrito se originò casi 800 años despuès, en el 1.250 A.C., que vendrìa siendo màs o menos en tiempos del juez Otoniel.
Antes de ese año no existìa nada escrito de la Biblia. La escritura hebrea fue 263 años despuès del primer libro del Pentateuco, (Gènesis), y 223 años despuès del ùltimo libro del Pentateuco, (Deuteronomio). ¿Moisès los escribiò despuès de muerto?
El escrito bìblico màs antiguo que se conoce es el canto de Dèbora, (Jueces 5), aproximadamente entre 1.237/1198 A.C. ¡Y el canto de Dèbora no fue escrito en hebreo porque el hebreo escrito no existìa. Fue escrito en fenicio, con reflejos de la escritura ugarìtica, (de Ugarit).

El escrito hebreo màs antìguo que se conoce es el de una ceràmica de tiempos de David, aproximadamente del año 1.043 A.C.....¡430 años despuès de Moises!
Entonces, ¿còmo pudo Moisès haber escrito los libros que se le atribuyen? En este punto cabe la pregunta, ....entonces, ¿quièn los escribiò?

Los sucesos històricos bìblicos que hasta el momento se conocìan por tradiciòn oral, se empezaron a escribir en tiempos del reino unido de David. y los escritores fueron sacerdotes que le incluyeron a las escrituras el toque religioso que los beneficiaba enormemente y asì se convertirìa en la la Ley un un libro històrico/religioso/polìtico, con el Dios bìblico como figura central y dominante.

Despuès de la muerte de Salomòn, Judà se dividiò en dos reinos: Al norte el reino de Israel y al sur el reino de Judà. ¿que hicieron los sacerdotes del nuevo reino de Israel? Empezaron a escribir su propia ley que conservaba los hechos històricos principales pero con su propio toque polìtico/religioso.
Se pusieron en vigencia dos escrituras: Las del reino de Israel y las del reino de Judà. Pero tanto una escritura como la otra, comprendian solamente los libros: Gènesis y Èxodo. ¿Por què sòlo dos libros? Porque los restantes libros que forman el Pentateuco: Levìtico, Nùmeros y Deuteronomio fueron posteriores a las escrituras de los reinos de Judà e Israel.

LEVÌTICO fue escrito por los sacerdotes de tiempos del Rey Ezequìas, en la reforma religiosa que se efectùo en tiempos de este rey, en el siglo 7 A.C.
NÙMEROS tambièn fue escrito en ese mismo perìodo, sufriendo algunas "intervenciones" posteriores.
DEUTERONOMIO, el màs grande "fraude piadoso" que conoce la historia religiosa de la humanidad, y que segùn la Biblia, fue "encontrado" en el templo durante el reinado del rey Josìas, (699/668 A.C.), durante otra reforma religiosa que se llevò a cabo durante este reinado.
Desde los años 1.700 de nuestra era se sabe que el Deuteronomio fue escrito por el profeta Jeremìas. Hoy por hoy, todos los eruditos bìblicos concuerdan en eso.

Pero el reino de Israel desapareciò conquistado por los asirios, y el pueblo llevado en cautiverio, pero en cautiverio continuaron con su religiòn y la aceptaciòn de su propia escritura.

Tambièn el reino de Judà fue conquistado por los babilonios, y su pueblo llevado en cautiverio, y siguiendo en ese cautiverio con sus creencias religiosas y la aceptaciòn de sus escrituras.

Terminado el cautiverio de los de Judà, y de regreso al reino por obra y gracia del Ciro de Persia, conquistador de Babilonia, este retorno es aprovechado por los israelitas que ya no tenìan reino, para vivir en Judà. Este reino contaba ahora con habitantes que creìan y aceptaban dos escrituras diferentes: La del reino de Israel, y la del reino de Judà.
Esto creò problemas de antagonismo religioso dentro de Judà.

Los judìos que retornaron del cautiverio de Babilonia, venìan liderizados por el sacerdote Esdras que se encuentra con dos escrituras y las consecuentes divergencias que esto producìa.
Esdras decidiò terminar con el problema y editò una escritura en que los hechos màs relevantes de ellas fueron incluìdos para que todos se sintieran felices y terminara la discordia por el antagonismo religioso.
Esdras es el editor del Pentateuco tal como lo conocemos en nuestros dìas. Al hacer la complaciente escritura para hacer felices a judìos e israelitas, cayò en errores que han vuelto confusos ciertos relatos del Pentateuco al reunir dos relatos en uno solo. Y en oportunidades hasta tres relatos de un mismo hecho en uno solo.
Los eruditos bìblicos descubrieron estos relatos reunidos en uno solo, los separaron de manera tal, que un relato confuso y contradictorio resulta màs claro y màs fàcil de comprender al leer las dos versiones por separado. Uno de estos casos entre muchos otros, es el relato del Diluvio.

Al hacer la ediciòn del Pentateuco tal como lo conocemos hoy, Esdras no resistiò la tentaciòn de hacer sus propias intervenciones, a las que se sumaron otras posteriores a la muerte de Esdras.

Todo el Pentateuco, desde la creaciòn en Gènesis, hasta la muerte de Moisès en el Deuteronomio, no tuvo una sola palabra escrita por Moisès porque el hebreo escrito fue posterior a su muerte. Por lo tanto, es un fraude descarado decir: El libro tal o cual fue escrito por Moisès.
Todo el Pentateuco fue escrito por sacerdotes, unos con la tendencia aarònida y otros con la tendencia musita.

En venideras intervenciones, en este mismo post, narrarè sobre esas duplicidades de relatos unidos en uno por el sacerdote Esdras.

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Natty

De Elite

Registrado: Mar May 12, 2009
Mensajes: 4685

Publicado: Lun Nov 08, 2010 8:12 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

Hola!

Bienvenido al foro!

Interesante tema :roll:

a ver si me convencés :-k

¿Cuales son las puebas que tenés para afirmar que es como vos decís? :-k

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luna azul

De Elite

Registrado: Mié Ago 19, 2009
Mensajes: 11236
Lugar de residencia: cordoba

Publicado: Lun Nov 08, 2010 8:38 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

Interesante lo que cuenta josericardo, desconocía esos datos :-k

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josericardo

Asiduo

Registrado: Sab Nov 06, 2010
Mensajes: 104
Lugar de residencia: Planeta Tierra

Publicado: Lun Nov 08, 2010 9:48 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

Para Natty:

Todas las cosas que escribì en la primera intervenciòn, y seràn muchas porque es poner la lupa de la razòn en todo el texto bìblico, han sido investigados por eruditos bìblicos, y cualquiera que le inquiete la historia de la humanidad lo puede hacer. ¡Claro! No con la autoridad de los eruditos bìblicos, pero lo suficiente como para no tomar las cosas que se dicen en la Biblia como la absoluta verdad.

Voy a nombrar algunos de estos eruditos bìblicos:

W. E. Addis
Yohanan Aharoni
Willian Foxwell Albrigh
Albrecht Alt
Jean Astruc
Benjamin W. Bacon
Klaus Baltzer
John A. Bright
Raymond E. Brown
J. A. Fitzmeyer
R. E. Murphy
Th. A. Busink
J. E. Carpenter
G. Hartford-Battersby
R. E. Clements
Frank Moore Cross
T. K. Cheyne
S. R. Driver
Y sigue una nòmina extensa de otros cincuenta o màs. Pero estos pueden ser consultados, por sus obras escritas.

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Natty

De Elite

Registrado: Mar May 12, 2009
Mensajes: 4685

Publicado: Lun Nov 08, 2010 10:16 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

Citar:

para no tomar las cosas que se dicen en la Biblia como la absoluta verdad.

a ver,

las cosas que dice la Biblia no son la absoluta verdad, estamos de acuerdo, pero ¿cómo sé que lo que decís vos es la absoluta verdad? porque puede venir otro, decir algo distinto a vos, y ¿a quién le creo?????

es medio ingenuo que alguien diga algo, y por el solo hecho de decirlo, uno ya lo de por sentado que es asi :roll:

es ahi donde te digo que para presentarte a afirmar algo, es que tenés que, al menos citar la fuente de donde lo sacaste... te darás cuenta que no vamos a leer las obras de 50 personas para encontrar donde figura lo que vos escribiste, y de que forma esta gente lllegó a esas conclusiones...

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mercenaria

De Elite

Registrado: Dom Jul 11, 2010
Mensajes: 10818
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Publicado: Lun Nov 08, 2010 10:54 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

La Biblia es un libro aditivo que soportó numerosas reelaboraciones y se alargó y acortó mil veces: Inmediatamente antes del éxodo desde Babilonia, los rabinos destruyeron partes a su criterio inexactas y reescribieron otras.
Como tal, presenta cambios de estilo y contradicciones.

Ahora ¿tiene sentido analizar los textos "a la luz de la razón"?
Primeramente por que "la razón" como entidad absoluta fue abandonada como eje vector en la época de Emmanuel Kant ("Crítica a la Razón Pura")
Luego ¿que se persigue?¿Cual es el sentido?
Sabiendo de antemano el caracter semilegendario de los primeros libros del Antiguo Testamento (la Toráh, pera el pueblo judío) reconocido por ellos mismos, así como por muchos clérigos cristianos ¿que sentido tiene hoy, principios del siglo xxi intentar desmitificarlos?

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CulungoJr

De Elite

Registrado: Dom Ene 06, 2008
Mensajes: 17000
Lugar de residencia: Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Publicado: Mar Nov 09, 2010 1:02 am Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

(Sigan, sigan que se está poniendo lindo!) :mrgreen:

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Natty

De Elite

Registrado: Mar May 12, 2009
Mensajes: 4685

Publicado: Mar Nov 09, 2010 1:30 am Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

la verdad es que yo dudo que siga leyendo posts tan largos, "en entregas", pero como pensé que no muchos opinarian, ya que la religión es una cuestión de fe y no de razón, para que no le queden posts tras posts con solo información, habia venido también a mover un poco el avispero

:mrgreen:

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josericardo

Asiduo

Registrado: Sab Nov 06, 2010
Mensajes: 104
Lugar de residencia: Planeta Tierra

Publicado: Mar Nov 09, 2010 7:11 am Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

ESDRAS Y

LAS CREACIONES

¡Asì,...en plural!, ya que Esdras, a pesar de que uniò en una sola las dos escrituras existentes al retorno del cautiverio en Babilonia, no fue lo suficientemente hàbil como para que no fuera notado para un lector analìtico de la Biblia, y mucho menos por los eruditos bìblicos que son los cientìficos bìblicos. Ellos son los que finalmente investigan y aprueban o desaprueban lo que dice la Biblia, le duela a quien le duela.

Existìa la escritura del Reino de Israel escrita por los sacerdotes jehovatistas de Silo, y la escritura del Reino de Judà escrita por los sacerdotes elohinistas judìos.
Como se habìa dicho antes, estas escrituras sòlo contenìan relatos sobre el Gènesis y el Exodo.
Cuando Esdras se encontrò con la creaciòn que se narraba en cada una de ellas, pronunciadamente diferentes, esto fue demasiado para Esdras ya que no pudo unir en una sola las dos creaciones sin haber obtenido el resultado de un mamarracho literario. Entonces,...¿què hizo Esdras?
Puso la creaciòn del reino de Judà como si fuese la continuaciòn, o la confirmaciòn, sin poder evitar que los lectores analìticos no notaran las contradicciones entre una y otra.

La primera contradicciòn fue la de que no pudo ignorar el nombre que se le daba a la divinidad en cada una de ellas: Elohim o Dios en Israel, y Jehovà en Judà.
Hasta tuvo el "piadoso" atrevimiento de que para que no se notara tanto, poner al lado del nombre Jehovà: Jehovà Dios.

LA PRIMERA CREACIÒN.-

Sin entrar en detalles sobre las inexactitudes contenidas en la primera creaciòn que se narra en Gènesis 1:1 hasta 2:3, Dios, (Elohim), tuvo la siguiente tarea creacionista en este orden:

Los cielos y la tierra.
La luz.
Separò la luz de las tinieblas, (¿?).
Separò las aguas de arriba de las de abajo, (¿?).
Formò los mares.
Hizo producir a la Tierra hierbas y àrboles.
Hizo las lumbreras por segunda vez.
Hizo el Sol y la Luna.
Hizo las estrellas por tercera vez.
El mar produjo sus seres vivientes.
Creò al hombre y a la mujer.

Hay algo muy curioso en esta primera creaciòn, que es el orden en que crea y aparecen en el planeta:
1.- El agua.
2.- La hierba y los àrboles.
3.- La vida acuàtica
4.- Las aves.
5.- Los animales de la tierra.
6.- El hombre y la mujer.
En este mismo orden se han dado las cosas en nuestro planeta segùn la Teorìa de la Evoluciòn, con la excepciòn del punto 4, (aves), que en la escala evolutiva, se originaron despuès de los animales de la tierra.

LA SEGUNDA CREACIÒN.-

Cuando Dios, (Elohim), ya lo tenìa todo creado, de repente, en Gènesis 2:4 hasta Gènesis 2:25, aparece otro Dios, pero èste con nombre propio: Jehovà. Ese nombre quiere decir, segùn se lo hizo saber èl mismo a Moisès cuatro siglos despuès del Gènesis, segùn Exodo 3:14: "Yo soy el que soy".

Pero,...¿por què dos creaciones? ¿Por què dos dioses? En los tiempos en que se hicieron las escrituras, tiempos del rey David y el reino unido, existìan varias castas sacerdotales antagònicas las unas con las otras. Cada una de estas castas: Elohinistas, jehovatistas, aarònidas, musitas, davidistas, etc., tenìa su propia versiòn de algunos hechos bìblicos. Ese fue el trabajo de Esdras, tratar de editar un Pentateuco que conciliara a todas estas castas antagònicas. Aqui se deja bien claro:

Esdras no fue el autor del Pentateuco. Sòlo el editor.

Al empezar la segunda creaciòn en Gènesis 2:4 al 6, dice: "Estos son los orìgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados el dìa que Jehovà Dios hizo la tierra y los cielos, y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, ni habìa hombre para que labrase la tierra sino que subìa de la tierra un vapor el cual regaba toda la faz de la tierra."
¿Se podrìa llamar a esto, una "continuaciòn" de la primera creaciòn?
¿Se podrìa llamar a esto, una "exlicaciòn" de la primera creaciòn? ¡De ninguna manera! Esta es una nueva creaciòn. ¡Y por c ierto! No en el mismo orden de la primera.
Aunque los "fans" de la Biblia sostengan que sì, que no es una segunda creaciòn sino que es una descripciòn màs detallada y ampliada de la que figura en Gènesis 1:1 al 2:3, o sea, la creaciòn elohinista, se equivocan, ya que esta segunda creaciòn, la jehovatista, choca en algunos puntos y se contradice con la primera. ¡Veamos!

En la primera creaciòn, Elohim se tomò seis dìas para hacer las cosas. En la segunda creaciòn dice: "El dìa que Jehovà Dios hizo la tierra y los cielos, etc., etc...." Le tomo un sòlo dìa hacer las cosas. No en vano………..¡ si ya estaban hechas!
Luego Jehovà cambia totalmente la manera en que Elohim creò al hombre y la mujer. Elohim los creò. Jehovà "los hizo".
Segùn Gènesis 2:7: "Jehovà formò al hombre del polvo de la tierra...."
En la primera creaciòn, Dios no "forma" al hombre; Sòlo lo crea con el pensamiento. Dice en Gènesis 1:27: "Y creò Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creò; varòn y hembra los creò."
Asi. Sin polvo de la tierra , sin costillas, sin soplos. Los creò vivientes, o sea, con cuerpo y alma. Y tan vivientes los creò que enseguida les dice, segùn Gen. 1:28: "Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos."
Acà, en la primera creaciòn, Dios no anduvo con mojigaterìas y prohibiciones. Hay una sola manera de multiplicarse y al ser una orden de Dios, no es pecado, ni este pseudo pecado una consecuencia de la reproducciòn como se dice en el mito del Jardìn de Edèn.
Son tan diferentes y contradictorias

estas dos creaciones, que lo vamos a demostrar en la siguiente comparaciòn que seguirà el orden de las cosas en las que fueron creadas:

Primera creaciòn: La de Dios..........Segunda creaciòn: La de Jehovà

Le tomò seis dìas..............................Le tomò un solo dìa.

1.-Los cielos y la tierra.....................1.-Los cielos y la tierra.
2.-La luz..............................................2.-Las semillas de las plantas y de
3.-Separaciòn de las aguas..............

las hierbas.
4.-Separaciòn de los mares.............3.-Formò al hombre del polvo.
5.-Creò la hierba verde.....................4.-Hizo los àrboles.
6.-Creò los àrboles...........................5,.Hizo las bestias del campo.
7.-Creò las lumbreas........................6.-Hizo las aves.
8.-Creò el Sol y la Luna....................7.-Hizo a la mujer.
9.-Creò las estrellas.
10.-Creò la fauna marina.
11.-Creò las aves.
12.-Creò la fauna terrestre.ç
13.-Creò al hombre y a la mujer.

No se complicò mucho Jehovà. Y tanto no se complicò. que se olvidò de la fauna marina. ¡No importa! Afortunadamente ya la habìa creado Dios.
El orden de la creaciòn de Jehova està toda disparateada con relaciòn a la primera, ya que no sigue el mismo orden.
Tambièn Jehovà crea las plantas y la hierba antes de que naciesen, lo que hace asumir que lo que creò fueron las semillas.
Dios crea al hombre y a la mujer juntos y vivientes. Jehovà primero "forma" al hombre del polvo. Despuès hizo los àrboles. Despuès hizo las bestias del campo. Despuès hizo las aves. Y despuès, ¡por fin!, hizo a la mujer de una costilla del hombre. Una creaciòn muy discriminatoria

hacia la mujer, por cierto, y que despuès serìa casi ignorada, (la mujer), en una Biblia machista. ¿Y la justificaciòn? De que hizo "pecar" a Adàn.

ANÀLISIS DE LA PRIMERA CREACIÒN

"En el principio Dios creò a los cielos y la tierra." Aquì obviamente se coloca a nuestro planeta como el centro del Universo. Como lo primero que fue creado. Terrìcolas como somos, no deberìamos ser tan planetaristas como para creer que nuestro imperfecto planeta es el origen de todos los cuerpos celestes, o el primero de ellos, para decirlo mejor. La ciencia ya ha probado que en nuestro sistema solar, el Sol fue primero que los planetas y satèlites que lo componen. Y que el propio Sol no fue primero que el sistema de soles en que se encuentra: En la Vìa Làctea.

Pero Dios, segùn Gènesis creò la Tierra desordenada, y èl se desplazaba sobre las aguas. Aquì hay otra objeciòn: Si los cielos no existìan,...¿de dònde saliò el agua? El agua de nuestro planeta es el producto de la evaporaciòn de la masa ìgnea que la formaba, y que todavìa la forma debajo de su corteza enfriada. Esa evaporaciòn es el cielo que vemos que no es otra cosa que acumulaciòn de nubes, y arriba de ellas nada firme, sòlo espacio universal, con excepciòn de los cuerpos celestes en èl contenidos.

Por lògica, la tierra tuvo que ser primero que lo que generalmente se denomina cielo, el cual es creaciòn de la tierra. ya que al empezar la evaporaciòn se formaron las nubes que no son otra cosa que vapor condensado. y estas nubes son las que originaron las primeras lluvias sobre el planeta. La tierra formò los cielos, no Dios. ¡Insistimos!: Espacio universal es una cosa, y cielo es otra. Lo segundo es lo aparentemente sòlido que se ve, sin serlo, y por eso fue llamado asì: Cielo.
El creador, (y no me refiero a dioses bìblicos), el Dios del Universo estableciò todas las leyes que rigen y armonizan su casa: El Universo.

"Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separò Dios la luz de las tinieblas. Y llamò a la luz dìa, y a las tinieblas llamò noche. Y fue la tarde y la mañana de un dìa."
La luz es el agente mediante el cual los objetos que la reciben, impresionan el ojo. ¿Què produce la luz natural en nuestro planeta? ¡El Sol! No existe la luz como un agente propio sino que èsta emana de este tipo de astros.
Segùn

este Gènesis, Dios creò la luz dos veces. Primero crea la luz, y luego va a crear las lumbreras que la producen, segùn Ge. 1:14. ¡Por Dios! ¿Puede creer alguien que ese disparate puede estar inspirado por Dios?
Tambièn leemos que: "Y separò Dios la luz de las tinieblas."

No hay tal separaciòn: La luz y las tinieblas son contrastes. Todo en el espacio universal es tinieblas, si se lo quiere llamar asì, aunque preferimos definirlo como tenuidad. Esa tenuidad se pierde en ciertos sectores del espacio donde existen las estrellas o soles. Pero esa luminosidad que producen estos astros, tienen un alcance limitado en la proyecciòn de luz y calor. Este ùltimo tambièn es un contraste de la luz producida por los soles.
Si ponemos una luz en el centro de un gran salòn, observaremos que la luminosidad està limitada a las cosas que se encuentran cerca de ella.
Habràn objetos màs alejados de su àrea de proyecciòn que se veràn difìcilmente, y otros màs alejados aùn, que sabemos que estàn allì pero no los podemos ver porque no reciben la luz.

Asì es nuestro Sol. La luminosidad y el calor que le da al planeta Mercurio, que està màs cerca de èl. es mucho mayor que la que da a nuestro planeta. Y mucho menor que la que proyecta a Urano. Las tinieblas no son, insisto, nada separado de la luz: ¡Es sòlo contraste!
Las "tinieblas" es la luminosidad natural del espacio Universal que es contrastada en ciertos sitios por la luminosidad de los soles. No son las tinieblas las que obscurecen nuestro planeta por las noches. La obscuridad nocturna es la natural, porque el Sol que nos alumbra, està iluminando la cara opuesta del planeta de la que nos encontramos. No son dos cosas diferentes. Y esa luminosidad del Sol, repito: La forman sus componentes. Ese mismo Sol, habrà una època en que irà perdiendo

luminosidad y finalmente dejarà de ser estrella. ¡Se apagarà! Desaparecida la luz que nos alumbra, quedarà la natural del espacio universal: Las tinieblas.

En la mañana y en

la tarde del dìa segundo, dijo Dios: "Haya expansiòn en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansiòn y separò las aguas que estaban debajo de la expansiòn, de las aguas que estaban sobre la expansiòn. Y fue asì."
Esta es otra barbaridad en la que estuvo bien lejos la inspiraciòn divina. Las aguas arriba que son las de abajo condensadas en nubes, son una consecuencia, como ya lo dijimos antes, de la evaporaciòn de las aguas de abajo. Eso lo sabemos nosotros, y por supuesto, Dios tambièn lo sabe. Por lo tanto, las aguas de arriba no son el producto de una separaciòn divina.

En la mañana y en la tarde del dìa tercero, dijo tambièn Dios: "Juntemos las aguas que estàn debajo de los cielos en un lugar, y descùbrase lo seco. Y fue asì. Y llamò Dios a lo seco Tierra, y a la reuniòn de las aguas llamò mares. Y vio Dios que era bueno."
En ese mismo dìa hizo producir a la tierra hierba que diera semilla, los àrboles con sus frutos que tambièn estuviera la semilla en su fruto. "Y vio Dios que era bueno."
Sin aceptar que estas cosas se hayan dado asì, de sopetòn, sino obedeciendo a las leyes evolutivas establecidas por el Creador, que se tomaron bastante tiempo para hacer que el planeta obtuviera estas cosas a medida que se fueron dando las condiciones para ellas. La objeciòn es sobre la primera parte, y sobre la rapidez del hecho.
Al caer las primeras lluvias sobre nuestro planeta, que fueron dilùvicas, como consecuencia de la evaporaciòn por el proceso de enfriamento de la corteza terrestre, el agua precipitada en demasìa se fue depositando en las partes màs profundas del planeta. Las lluvias caìdas sobra las montañas formaron los rìos que desaguaron tambièn en esas partes profundas del planeta, y asì se formaron los ocèanos y los mares.
Al decirse en este Gènesis: "descùbrase lo seco", da a entender que en la Tierra era predominante el agua, y no es asì.

En la mañana y en la tarde del dìa cuarto, dijo Dios: "Haya lumbreras en la expansiòn de los cielos para separar el dìa de la noche, y sirvan de señales para estaciones, para dìas y años." El dìa y la noche son consecuencia de la rotaciòn de la Tierra. ¡Punto!
Al crear Dios estas lumbreras, estaba creando la luz. Pero creadas estas ùnicas fuentes de luz natural en el espacio, despuès de haber creado la luz, ¿de dònde emanaba la primera luz que creò en el primer dìa? Tampoco podemos incluir la barbaridad escrita aquì por el autor de esta parte del Gènesis, a inspiraciòn divina porque va en contradicciòn con la creaciòn de la luz en el primer dìa.

E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para que señorease en el dìa, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo tambièn las estrellas."
Acà tambièn hay una inexactitud. El Sol es una estrella. Todas las lumbreras del espacio son estrellas, o soles con diferentes intensidades lumìnicas y calòricas, pero todos son estrellas, o luminarias, o lumbreras.
Parece que se ignora esto, (¿por inspiraciòn divina?), cuando se dice que hizo la lumbrera mayor, el Sol, que no es ni siquiera la mayor de la Vìa Làctea., pero es la màs cercana a nosotros y pertenecemos a su sistema. Y luego dice que hizo tambièn las estrellas como si fueran cosas diferentes al Sol.
Otra inexactitud es la de definir como lumbrera a la Luna. Darle este nombre es decir que tiene luz propia.

es vista sòlo cuando la alcanza la luz del Sol que es reflejada por el satèlite. ¡Por eso la vemos! Si no reflejara la luz del Sol en la Luna, serìa un satèlite ignorado que no podrìamos verlo a simple vista sino en pocas oportunidades. Y la prueba de que no es una luminaria la tenemos cada vez que hay un eclipse de Sol.

La Luna se interpone entre el Sol y la Tierra y la proyecciòn de la luz solar cesa mientras dura el eclipse. Si la luna fuera una lumbrera no se producirìa la obscuridad.

En la mañana y en la tarde del quinto dìa, Dios da la orden a las aguas de que produzcan seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra en la abierta expansiòn de los cielos. "Y vio Dios que era bueno."

En la mañana y en la tarde del dìa sexto, Dios ordena a la tierra a que produzca seres vivientes de todas las especies. "Y vio Dios que era bueno."
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Y creò Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creò, varòn y hembra los creò."
En este sexto dìa es cuando el autor del relato hizo a Dios a imagen y semejanza del hombre. Le dio a Dios forma humana y lo hizo tan imperfecto como nosotros. Y lo hizo tan imperfecto y tan humanoide que puso a "descansar" a Dios en el sèptimo dìa.
Dios es espìritu. El màs perfecto de todos y el espìritu no se cansa. El cansancio, tal como lo sentimos los vivientes, es orgànico, no espiritual.

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josericardo

Asiduo

Registrado: Sab Nov 06, 2010
Mensajes: 104
Lugar de residencia: Planeta Tierra

Publicado: Mié Nov 10, 2010 9:52 am Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

LA CULEBRA PARLANTE

En Gènesis 3: 1, dice: "Pero la serpiente era astuta, màs que todos los animales del campo que Jehovà Dios habìa hecho."

Antes de continuar, vamos a analizar este versìculo porque es muy importante hacerlo. Muchos "explicadores" de la Biblia, quieren presentar a la serpiente como una personificaciòn de Satanàs, o sea, como Satanàs mismo en forma de serpiente. Otros "explicadores" de la Biblia les dicen a los càndidos que no usan su razòn, que la serpiente estaba "bajo la influencia" de Satanàs.

El asunto es que en esta narraciòn de la desobediencia de Eva y Adàn, no se menciona para nada a Satanàs, ni a un dios del mal. El versìculo es clarìsimo: "La serpiente era astuta, màs que todos los animales." Es esa astucia la que la lleva a tentar a Eva. Era la serpiente, la màs astuta de todo animal que Jehovà habìa creado. ¡Claro! Segùn la Biblia. Esto quiere decir que la serpiente estaba actuando por ella misma.

¡Por supuesto! Esta infantil narraciòn que mucha gente acepta por el mero hecho de figurar en la Biblia, sòlo tuvo un objetivo: Justificar la discriminaciòn que la mujer ha sufrido en los pueblos semitas y en los no semitas pero con religiones semìticas como la judìa, las judeocristianas y la islàmica.

¡Sigamos! La serpiente le pregunta a Eva: "¿Conque Dios os ha dicho: No comàis de todo àrbol del huerto?" Eva le dice que podìan probar del fruto de los àrboles, pero que se les habìa dicho, que ni comieran de, ni tocaran el que estaba en medio del huerto porque si lo hacìan morirìan. "Entoces la serpiente le dijo a la mujer: No morirèis." Y tuvo razòn,...¡no murieron!
Pero como la serpiente hizo quedar como mentiroso a Jehovà, los bìblicos inventaron la patraña de que el hombre iba a tener vida fìsica eterna, y por la desobediencia, esa vida fìsica terminarìa. Sin embargo, con la desobediencia y todo, Adàn, segùn la Biblia llegò a vivir...¡930 años! Repito: Segùn la Biblia, claro.
Los lectores podrìan preguntarse: ¿Còmo estarìa el mundo de superpoblado en la actualidad si la vida fìsica hubiese sido eterna? ¿Se imaginan a una China, a una India, y a un Japòn con 10 veces màs habitantes de los que tienen en la actualidad. No alcanzarìa una vida fìsica eterna la capacidad de un planeta para alimentar a todos. ¡Gracias Eva!, por dejarte "tentar" por la serpiente. ¡Muchas gracias!

Antes de seguir con la culebra, Eva y "el fruto prohibido", es bueno saber que en la misma Biblia, en Gènesis 1:11, dice: "Despuès dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dè semilla; àrbol de fruto que dè fruto segùn su gènero, que su semilla estè en èl sobre la tierra. Y fue asì."
Aquì no dice que crea un àrbol de la vida, ni un àrbol de la ciencia del bien y del mal. Ni que plantò un huerto en Edèn. El àrbol de la vida si se quiere alegorizarlo asì, fue creado en el sexto dìa: La pareja hombre y mujer.

Luego, en Gènesis 1:29, leemos: "Y dijo Dios: " He aquì que os he dado toda planta que da semilla, que està sobre toda la tierra, y TODO ARBOL en el que hay fruto y que da semilla; os seràn para comer." No les prohibe que coman ningùn fruto, y tampoco menciona aquì ningùn àrbol de la vida, ni àrbol de la ciencia del bien y del mal. Una incoincidencia mas, una contradicciòn mas dentro de la Biblia.

¡Ahora sì! Sigamos con el tema: La serpiente le dice a Eva: "Sabe Dios que el dìa que comàis de èl, (del àrbol de la ciencia del bien y del mal). seràn abiertos vuestros ojos, y serèis como Dios, sabiendo del bien y del mal."
"Y viò la mujer que el àrbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y àrbol codiciable para alcanzar la sabidurìa; y tomò de su fruto, y lo comiò."
¿Còmo sabìa Eva que el àrbol era bueno para comer

si aùn no habìa comido de èl? ¿Què sabìa Eva lo que era sabidurìa si era una ignorante? Tan ignorante que se dejò influenciar por un animal que mostrò màs astucia y màs inteligencia que ella.

"Y dio tambièn a su marido, el cual comiò asì como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales." ¿Era esa la tal “sabidurìa” que lograron comiendo el fruto prohibido?
¿Ver que estaban desnudos?
Sabidurìa es el conocimiento profundo en artes, letras y ciencias. Toda la sabidurìa demostrada fue que inventaron la aguja y el hilo para coser las hojas de higuera y tapar parcialmente su coqueta desnudez.

“Y oyeron LA VOZ de Jehovà Dios que se PASEABA por el huerto.” Antes de eso, Jehovà habìa PLANTADO un huerto en Edèn, faena para la que se necesitan BRAZOS y MANOS.
Ahora SE PASEA por el huerto para lo cual se necesitan PIERNAS y PIES.

Ellos estaban escondidos porque sabìan que habìan desobedecido. “Mas Jehovà llamò al hombre, y le dijo: ¿Dònde estàs tù?” Màs actitudes humanoides. Una VOZ requiere de cuerdas vocales, garganta, etc. Y ademàs….¿un dios que NO SABE dònde estaba Adàn?
Finalmente Adàn responde que se escondiò porque estaba desnudo. Aparentemente habìa perdido el delantal que se habìa cosido. Jehovà le reprocha el haberlo desobedecido. Adàn le echa la culpa a su mujer, y èsta se la echa a la serpiente. Y esto que sigue es muy importante: “ Entonces Jehovà Dios dijo a la mujer: ¿Què es lo que has hecho? Y dijo la Mujer: La serpiente ME ENGAÑÒ, y comì.”
¡Claro! Eva descubriò que comiendo del àrbol, toda la sabidurìa lograda era que en vez de ser una ignorante desnuda, ahora era una ignorante con delantal de hojas de higuera. Pero Jehovà tambièn los engañò porque no murieron.

A partir de aquì, Jehovà se la pasarà maldiciendo, amenazando, intimidando, a lo largo de todo el Antiguo Testamento.
Jehovà le dice a la serpiente: “Por cuanto esto hiciste, maldita seràs entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andaràs.” Con esto se puede muy bien entender que la serpiente andaba erguida antes de la maldición. Y sigue Jehovà:

“Y pondrè enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; èsta te herirà en la cabeza, y tù le heriràs en el calcañar.”
En esto se equivocò

otra vez Jehovà en su profecìa y castigo, ya que quien màs mata serpientes y es màs mordido por serpientes es el hombre por sus labores naturales de campo.
A la mujer la condena ademàs, a dolores de preñez y de alumbramiento, y tambièn la condena AL SOMETIMIENTO DEL MARIDO. Muy inteligente el semita que ideò esta fantasìa para justificar el sometimiento y la discriminación de la mujer como un mandato de Dios.

Y cuando todos esperàbamos una maldición para Adàn. …¿què sucedió? Dijo Jehovà: “Maldita sea la tierra por tu causa. Con dolor comeràs de ella todos los dìas de tu vida.”
Esto es importante porque en lugar de decir Jehovà: Con trabajo, dice con dolor. Si el catalogar el trabajo como un dolor, y como castigo, le està dando una mala enseñanza al hombre. Ademàs, ¿què culpa tenìa la tierra en todo este lìo?

“Con el sudor de tu rostro comeràs el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado.”
Leyendo todas estas expresiones de Jehovà, parece que la serpiente nos hizo un favor pues por lo que se ve, el hombre estaba condenado a ser un vago. El trabajo lo pone Dios como un castigo. ¿Què hubiera sido del mundo con la vagancia como cosa natural?

En la maldición a la serpìente, Jehovà sòlo la condena a arrastrarse sobre su pecho, pero en ningùn lado dice que le quitò el habla. ¿Alguien ha escuchado hablar a una serpiente?

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mercenaria

De Elite

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Publicado: Mié Nov 10, 2010 10:14 am Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

Citar:

En la maldición a la serpìente, Jehovà sòlo la condena a arrastrarse sobre su pecho, pero en ningùn lado dice que le quitò el habla. ¿Alguien ha escuchado hablar a una serpiente?

Bueno, se supone que es un recurso alegórico. Con el mismo concepto y yendo a los Evangelios alguien puede decir: "Jesús resucitó a Lázaro ¿alguien ha visto alguna vez a un muerto resucitado?"

Y así hasta el infinito....

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Parker91

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Publicado: Jue Nov 11, 2010 12:32 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

A esta altura no hay dudas de que la Biblia fue escrita por una importante cantidad de autores. Como decía alguien más arriba, tiene contradicciones y estilos diferentes pero la formación que tienen las personas religiosas, y esto es lo más fascinante para mi, les impide poner en duda nada de lo que dice este libro sagrado, salvo, claro está, aquellos que con un poco más de criterio y pensamiento independiente se aventuran en esta dirección, aún siendo creyentes. Pero esta formación que reciben los católicos también es deficiente en algunos puntos; me refiero a que les enseñan lo suficiente para asegurarse de que crean y nada más. Muy pocos de ellos pueden nombrar, por ejemplo, los siete pecados capitales o no conocen personajes centrales en los relatos bíblicos. Creo que en este sentido, los judíos, por ejemplo, tienen una formación religiosa con menos fisuras y ni hablar de los musulmanes. No soy un entendido en el tema, quiero aclarar, pero me parece que hay mucho católico trucho que de la Biblia no tiene ni idea.

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josericardo

Asiduo

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Publicado: Vie Nov 12, 2010 11:18 am Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

EL PARAISO PERDIDO

Dice en Gènesis: "Y llamò Adàn el nombre de su mujer Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes."
¿ De cuales vivientes si sòlo habìan dos? Eva serìa la madre de todos los vivientes, pero no lo era, porque en ese momento, segùn el Gènesis no habìan màs vivientes en el Edèn.

" Y Jehovà Dios, Hizo al hombre y a su mujer tùnicas de pieles, Y LOS VISTIÒ." Nuevamente Jehovà haciendo el papel de costurero y de nana, tareas bien humanoides: Haciendo tùnicas y vistiendo a la pareja.

Dice en Gènesis 3: 22, algo muy interesante: "Y Dijo Jehovà Dios: He aquì el hombre ES COMO UNO DE NOSOTROS, Sabiendo el bien y el mal: ahora, pues,
que no alargue su mano, y tome tambièn del àrbol de la vida, y coma, Y VIVA PARA SIEMPRE." Es la primera vez que Jehovà habla en plurar desde el inicio de su creaciòn que fue la segunda del Gènesis. Esto, y la forma en que Elohim autor de la primera creaciòn tambièn en ocasiones habla en plural y justificadamente ya que Elohim quiere decir dioses, ha dado pie para que algunos judeocristianos, Pablo entre uno de ellos, en su afàn de hacer aparecer a Jesùs como el Mesìas, dijera en Colosences 1: 15, refirièndose a Jesùs: "El es la imagen de Dios invisible, el primogènito de toda creaciòn."
Tambièn Juan en Apocalipsis 3: 14, dice: "El prìncipe de la creaciòn de Dios", refirièndose a Jesùs. Esto ha hecho que algunos "explicadores" de la Biblia digan que Dios hablaba en plural porque hablaba con Jesùs. ¡Por Dios!

En la segunda parte, cuando Jehovà dice que no vaya a ser que el hombre coma del àrbol de la vida y VIVA PARA SIEMPRE como figura en Gènesis 3: 22,
contradice a lo que està en Gènesis 2: 17. "Mas del àrbol de la ciencia del bien y del mal no comeràs, porque el dìa que de èl comieres, CIERTAMENTE MORIRÀS." Pero no dice que pasarìa si comieren del àrbol de la vida.
Esto quiere decir que el hombre para no morir tenìa que comer del àrbol de la vida. Por eso Jehovà los saca del huerto del Edèn, para que no comieran de èl porque si lo hacìan no morirìan.
Entonces la muerte fìsica no es por la desobediencia sino por no comer del àrbol de la vida. Ademàs Jehovà los engaño cuando les dijo que si comìan del àrbol de la ciencia del bien y del mal morirìan. Lo hicieron y no murieron, tal como se los dijo la serpiente.
Finalmente sueron sacados del huerto del Edèn para que labrase la tierra donde los ubicò, o sea, fuera del jardìn, en donde "fue hecho" Adàn.

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josericardo

Asiduo

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Publicado: Sab Nov 13, 2010 6:43 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

EL CASO DE CAÌN Y ABEL

Luego de la expulsiòn, Eva concibiò de Adàn. Segùn la primera creaciòn, porque Elohim, una vez creados los dos, al mismo tiempo, le habìa dicho: "Frctificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla."
Segùn la segunda creaciòn, Eva concibiò por haber perdido la inocencia a causa de la desobediencia a Jehovà, el segundo dios autor de la segunda creaciòn. Dos motivos bien diferentes para la concepciòn.

Eva dio a luz a Caìn. Despuès dio a luz a Abel. Caìn fue labrador de la tierra y Abel fue pastor de ovejas. Un dìa, Caìn trajo una ofrenda a Jehovà del fruto de la tierra. No podìa traerle otra cosa sino el producto de su trabajo de agricultor. Una tierra que habìa sido maldecida por Jehovà sin motivo alguno, y que la mandò a producir espinos y cardos, para que el productio de ella fuera comido "con dolor". Esa fue la trabajosa ofrenda de Caìn.

Abel, como era pastor de ovejas, una ocupaciòn bastante còmoda ya que no tenìa que romperse el lomo como Caìn, trajo por supuesto: "De los primogènitos de sus ovejas, de lo màs gordo de ellas. Y mirò Jehovà CON AGRADO a Abel y a su ofrenda; PERO NO MIRÒ CON AGRADO A CAÌN y la ofrenda suya."

Dos hermanos, el uno màs trabajador que el otros, (Caìn), se irrita y decayò su semblante. Jehovà le pregunta: "¿Por què te has irritado, y por què ha decaìdo tu semblante?"
¿Què querìa Jehovà? Caìn era un hombre ignorante. Hijo de una pareja de ignorantes, que parece que el fruto que comieron del àrbol de la ciencia del bien y del mal era puro cuento. Si Abel hubiese sido el rechazado, igual se hubiera enfurecido.
Con esta acciòn preferente, y sin querer justificar el asesinato, (si en realidad lo hubo), Caìn furioso y celoso, dos actitudes muy tìpicas de Jehovà en fururos relatos, lo que convertirìa a la furia y a los celos en actitudes divinas, invita a su hermano al campo y allì lo mata.

Cuando se enterò del hecho, Jehovà empieza otra vez con las maldiciones tìpicas de èl, pero atìpicas en un verdadero dios: Maldice a Caìn. La emprende nuevamente con la tierra que que ya habìa maldecido antes, a que no le vuelva a dar su fuerza cuando la labre. Tambièn lo condena a: "Errante y extranjero seràs en la tierra." Errante hubiera estado bien, pero…..¿extranjero? ¿De què paìs? Extranjero es el nativo de un paìs con respecto a los otros. En ese momento eran sòlo tres habitantes en el planeta, (segùn el Gènesis, claro), y no existìan paìses, y si no existìan paìses, menos podrìan existir extranjeros.
Esa era la palabra que existìa en las Biblias originales y que aùn se menciona en la Biblia de Casiodoro de Reina de 1.569.
Nuevas versiones Bìblicas de religiones judeocristianas, han suplantado la palabra extranjero por la palabra fujitivo para que quedara asì: "Errante y fujitivo seràs en la tierra."
Piadosamente se quiso corregir este error de la Biblia suplantando la palabra extranjero por fujitivo. Pero, fujitivo es el que anda huyendo y escondièndose. Decir errante y fijitivo es una contradicciòn porque el errante es un nòmada, no huye de nadie, no se esconde de nadie. Solamente va de una parte a otra sin tener asiento fijo. Un fujitivo no puede permitirse la indiscreciòn de andar errando. ¡Al contrario! Busca escondites seguros y allì se queda.

Eso de que Caìn serà un extranjero, queda bien confirmado, cuando Caìn le dice a Jehovà: "Y serè errante y extranjero en la tierra; y sucederà que cualquiera que me hallare me matarà." O sea que Adàn y Eva no fueron los primeros. Ya existìan màs habitantes que si llegaban a encontrar a Caìn podrian matarlo, no por ser Caìn sino por extranjero.
"Entonces Jehovà puso señal a Caìn para que no lo matase cualquiera que le hallara." Otra confirmaciòn màs sobre que Caìn sì serìa un extranjero.
"Y habitò, (Caìn), en tierra de Nod, al oriente de Edèn. Y CONOCIÒ CAÌN A SU MUJER, la cual concibiò y dio a luz a Enoc, y EDIFICÒ UNA CIUDAD."
Sì que habìan otros habitantes y no solamente la mujer de Caìn y su hijo sino una poblaciòn completa. No se funda UNA CIUDAD para albergar a tres personas: Caìn, su mujer y su hijo Enoc. Por cierto, una mujer sin nombre, tìpico machismo bìblico.

Para finalizar la narraciòn de Caìn y Abel, y en descargo de Jehovà, el grupo sacerdotal que escribiò sobre esta "preferencia" de Jehovà a uno de sus hijos por la ofrenda, aceptando con agrado la oferta de las ovejas "de lo màs gordo de ellas", no es otra cosa que justificar la posterior conducta de los sacerdotes al instaurarse los sacrificios "en honor a Jehovà".

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josericardo

Asiduo

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Publicado: Lun Nov 15, 2010 7:14 pm Asunto: Re: LA BIBLIA BAJO LA LUPA DE LA RAZÒN

DESCENDENCIA DE ADÀN

La descendencia de Adàn figura en Gènesis, capìtulo 5. Esta descendencia o EL LIBRO DE LAS GENERACIONES DE ADÀN, està hecha por el mismo escritor, o los mismos escritores que hicieron la primera creación. Son elohinistas. Acà no se menciona el nombre de Jehovà para nada, y al referirse a la divinidad, se la nombra Dios.

Abriendo el capìtulo 5, hay una cosa muy curiosa, digna de analizarla. Pero antes debemos recordar al lector que fue en la segunda creación, (la jehovatista), en donde aparecieron la serpiente, la desobediencia y Caìn y Abel con crimen y todo.
¿Què dice EL LIBRO DE LAS GENERACIONES sobre Caìn y Abel? ¡Nada! ¡Absolutamente nada! Da la impresiòn de que Caìn y Abel no existieron, porque dice allì: “Este es el libro de las generaciones de Adàn. El dìa en que creò Dios al hombre, (no dice que lo hizo, y del polvo de la tierra, menos), a semejanza de Dios los hizo.” Esto confirma lo que se dice en la primera creación. En la segunda creación Jehovà hace al hombre del polvo de la tierra, pero no dice que a su imagen y semejanza. ¡Sigamos con las generaciones!
“Varòn y hembra los creò; y los bendijo, y llamò el “NOMBRE DE ELLOS” Adàn, el dìa en que fueron creados. Y viviò Adàn ciento treinta años y engendrò un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamò su nombre Set. Y fueron los dìas de Adàn después que engendrò a Set, ochocientos años, y engendrò hijos e hijas. Y fueron los dìas que viviò Adàn, novecientos treinta años, y muriò.” Despuès de esto se relaciona la descendencia de Set.

Es algo curiosìsimo. Los hebreos le dan una importancia capital a la primogenitura. Acà debiò relacionarse a Caìn como primogènito, si en realidad existiò Caìn y fue el primogènito.
En esta genealogìa, después de Adàn hasta Noè, se relacionan nueve descendientes y de todos ellos se menciona siempre al primogènito. A los siguientes se los menciona como hijos e hijas.
Esto nos hace llegar a una conclusión: Que el drama formado en torno a Caìn y Abel fue sòlo una patraña. O que Caìn y Abel no existieron como primogènito y el segundo, y que aquellos sucesos se dieron, (si en verdad se dieron), no en el tiempo que se menciona en la narración de Caìn y Abel, lo cual tambièn serìa un engaño.

Y otra pregunta màs: ¿De dònde saliò la que fue mujer de Set? Porque si Adàn y Eva hubiesen sido los primeros del mundo, el incesto habrìa estado a la orden del dìa. Y otro punto curioso de esta genealogìa es la longevidad de Adàn y sus descendientes; longevidad que termina misteriosamente después del diluvio.

Desde el momento en que fue creado Adàn, según la genealogìa y hasta el diluvio pasan 1.656 años. Aparentemente el redactor de la genealogìa no tenìa suficiente información, y teniendo màs años que personajes, cubriò esos 1.656 años con todo lo que tenìa: 10 personas y sus descendientes, o sea, 10 generaciones. Les puso un promedio de vida de 900 años a Adàn y sus descendientes, con excepciòn de Enoc, que “fue llevado” a los 365 años. Como para el còmputo del tiempo entre Adàn y el diluvio son importantes los años en los que estos seres engendraron a sus primogènitos, y en la Biblia se establece un promedio de 118 años desde Adàn hasta Lamec padre de Noè, el redactor de la genealogìa parece que se quedò corto, o muy inteligentemente hace engendrar a Noè, no a los 118 años de promedio, sino a los 500 años de haber sido engendrado èl.
Y digo inteligentemente porque hacièndolo asì, los dos ascendientes màs cercanos a Noè, su padre Lamec y su abuelo Matusalèn, mueren muy convenientemente cinco años antes del diluvio. ¡Muy conveniente!
Ningùn ascendiente de Noè muriò durante el diluvio. Sòlo tìos, primos y sobrinos, suponemos.

No nos extraña el asunto. Todo se debiò a los muy convenientes 500 años de Noè antes de engendrar a su promogènito Sem. Al momento de morir, Adàn viò 8 generaciones suyas, hasta Lamec. Set, hijo de Adàn viò 7 generaciones , hasta Lamec padre de Noè. Enòs, nieto de Adàn viò 6 generaciones, hasta Noè. Cainàn, bisnieto de Adàn viò 6 generaciones hasta Noè. Malhalaled, tataranieto de Adàn viò 5 generaciones hasta Noè. Jured, el hijo de Malhalaled sòlo viò 4 generaciones. El siguiente, Enoc, sòlo viò 2 generaciones y desapareciò sin conocer a Noè. Matusalèn, abuelo de Noè sòlo viò 2 generaciones. Lamec, padre de Noè sòlo viò dos generaciones.

¿Se dan cuenta de còmo se van acomodando las cosas para llegar hasta el diluvio sin un solo sobreviviente ascendiente de Noè? Aquì cabe otra pregunta: ¿Fue hecho EL LIBRO DE LAS GENERACIONES para “cuadrar” con el año bìblico del diluvio, o fue “cuadrado” el año del diluvio para no contrariar EL LIBRO DE LAS GENERACIONES de Adàn?
¿Por què esa duda?, preguntaràn. Por lo que ya hemos visto:
1.- Las edades promedios de Adàn y su descendencia es de 118 años, hasta Lamec padre de Noè.
2.- Repentinamente este promedio se cuadruplica al llegar a Noè, el ùltimo antes del diluvio que engendrò a su primogènito Sem a los 500 años de edad.
3.-Desde Adàn hasta Jared, el que màs habìa visto generaciones era Adàn con ocho, y el que menos Jared con cuatro. Pero después, Enoc sòlo ve dos a causa de su “desaparición”.
Matusalèn, a pesar de ser el que alcanzò mayor edad que todos, solamente viò dos generaciones. El padre de Noè, Lamec, tambièn ve solamente dos generaciones. El ùltimo ascendiente de Noè en morir es su abuelo Matusalèn que muere justamente en el año del diluvio.
4.- Convenientemente, Lamec padre de Noè, solamente lo tuvo a èl. Asì Noè no tendrìa que cargar con su padre y hermanos como pasajeros del arca, ni tendrìa el compromiso de dejarlos ahogar con el resto de la humanidad. Todos los descendientes de Adàn habìan engendrado hijos e hijas, pero Lamec sòlo engendrò a Noè-

Esto de que murieran todos los ascendientes directos de Noè antes del diluvio, como dije, muy conveniente, ya que de esta manera se resolvìan si alguno de ellos permanecìa vivo cuando llegò el diluvio:
1.- El arca se habrìa llenado de familiares de Noè porque al estar vivo su padre Lamec y su abuelo Matusalèn, ellos no hubiesen entrado solos al arca sino con sus hijos y con los hijos de sus hijos y las correspondientes esposas, y el cupo para los animales se habrìa reducido.
2.- Haberlos dejado y que perecieran en el diluvio habrìa significado que estos descendientes de Adàn no merecìan haber sido salvado porque al morir bajo las aguas significaba que “su maldad era mucha”, que fue el motivo del diluvio.

Pero, de todas maneras en el diluvio, si consideramos el altìsimo promedio de vida antes de las aguas, que era de 900 años, durante el diluvio, todos los que murieron bajo sus aguas, eran descendientes de Adàn.

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